海涛法师讲述

在印度古代有一个极为有名气的佛教大学，它的名字是那兰陀大学（梵名Nalanda），位于印度中部菩提伽耶佛陀成道处并不太远的地方。

在当年，曾经有一次，在大学附近地区连续两年有旱灾、瘟疫及饥荒，以致民不聊生。有一户人家中的母亲是专门供养准提佛母的，而且极为虔诚，但她持咒时发音却是错误的。

别人发现这女人即使在饥荒中，仍然面容饱满健壮，便好奇地问她有什么原因。原来老妇在持准提咒特，由于信心极大，石头竟然会变为能充饥的食品！

当时有人在惊叹之余亦指出了老妇持咒的发音错得厉害。在这以后，老妇在持咒时，变得有疑心，不再有本来的真心、信心及诚心，石头也就不变为食物了。

再后来，老妇又想：‘反正我也念了那么多年了，别人说什么，就不理啦！’她的持咒功夫又再变为纯熟的信心，又再恢复了能将石头变为食物的奇迹，还用这些食物救济了许多当地居民。

由此著名的史事，我们便明白信心的重要。在修持上，即使轻微的疑心及动摇，也会造成障碍。故事中的这老妇人，发音虽不对，但凭著信心，便颇见灵验。

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何训田何许人也？说到发烧友人尽皆知的《阿姐鼓》可能大家对主唱朱哲琴还比较了解一点，1994年出版《阿姐鼓》专辑开辟了音乐创作的新领域，是国际唱片史上第一张在全球发行的中文唱片，这一张在全球60多个国家销售超过2百万张，缔造了华人音乐的全新纪录的专辑，就是由何训田所制作的。被誉为“具有划时代的意义”、“无法在西方文献中找到蓝本”、“最具个性的中国作曲家”。我们不需要老外的赞美，这张《波罗密多》这是何训田音乐创作上的更高峰，不要以为充满宗教色彩的名字代表了唠唠叨叨的经咒，佛教在引入中国后，被绝对的中国化，专辑中好听的各种没有欲望充满善意的嗓音，穿插的民乐……融入一体，佛家讲究的无欲和中国民乐讲究的意境相结合的时候，我们剩下的只有平静。尘世中太多无奈，有时心情的好坏就在一念之间，也许是超脱，也许是疲惫，抛开吧，让我们一起波罗密多。

春歌是800多人次混声大合唱，江南小调朗朗上口。

歌词：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

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[唐]玄奘法师译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

HE HEART OF PRAJNA PARAMITA SUTRA

When Bodhisattva Avalokiteshvara was practicing the profound Prajna Paramita, he illuminated the Five Skandhas and saw that they are all empty, and he crossed beyond all suffering and difficulty.

Shariputra, form does not differ from emptiness; emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness; emptiness itself is form. So too are feeling, cognition, formation, and consciousness.

Shariputra, all Dharmas are empty of characteristics. They are not produced, not destroyed, not defiled, not pure; and they neither increase nor diminish. Therefore, in emptiness there is no form, feeling, cognition, formation, or consciousness; no eyes, ears, nose, tongue, body, or mind; no sights, sounds, smells, tastes, objects of touch, or Dharmas; no field of the eyes up to and including no field of mind consciousness; and no ignorance or ending of ignorance, up to and including no old age and death or ending of old age and death. There is no suffering, no accumulating, no extinction, and no Way, and no understanding and no attaining.

Because nothing is attained, the Bodhisattva through reliance on Prajna Paramita is unimpeded in his mind. Because there is no impediment, he is not afraid, and he leaves distorted dream-thinking far behind. Ultimately Nirvana! All Buddhas of the three periods of time attain Anuttara-samyak-sambodhi through reliance on Prajna Paramita. Therefore know that Prajna Paramita is a Great Spiritual Mantra, a Great Bright Mantra, a Supreme Mantra, an Unequalled Mantra. It can remove all suffering; it is genuine and not false. That is why the Mantra of Prajna Paramita was spoken. Recite it like this:

Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté Bodhi Svaha!

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一张唤醒心灵的新世纪乐音，超越信仰的现代心灵音乐巨作。以清新空灵的乐声唤醒你最初始的纯净记忆与内心最深处的悸动，让你透视自己的身、语、意，进而转化内在的本质，开展出内心慈悲与智慧的能源。

结合「真」与「善」的原动力，营造深广而丰富的音乐空间，加入流行的元素，使您在轻松的方式下就能聆听到如此纯净的自然乐音。

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作词：能弘法师 作曲：张志辉 演唱：孙淑丽

古今笑谈，英雄总归梦。本来无我，默默谁与共？说什么宇宙浩渺历劫路长？心地慈善观音大悲总无穷。与观音同在，且学观音行。与观音同在，且学观音行。且学观音行。

上能下弘法师

二00五年夏,上能下弘法师归隐于“云水间”静修。万物所启，佛性流露，诸多随笔，妙意甚深，启人心扉，净化心灵。能使无量众生受益，是师一片悲心！

此曲选自法师随笔，作曲家张志辉先生感其清净超绝，即为此谱曲，遂成《佛教云水曲》。

法师自幼习儒，读书史名著，后研老庄之作，师爱其清净超绝，感“古今笑谈，英雄总归梦”；知“清净无为玄妙道，寂寞恬淡虚空心”。少年时，睹佛院塔寺，始觉佛门清净慈悲；偶读《六祖坛经》，体悟佛法博大精深。二十三岁，深感众苦，挟悲愿落发皈依佛门。

法师倡真修实证，教育弟子立志“以戒为师，以正见正念为根本，以断烦恼解脱生死为目的，讲究真实修行，实证佛法，离诸戏论空谈，重真修实证和了生脱死的实践，真为修行，痛念生死，悲悯自他轮回苦恼，以深般若明诸无常苦空缘起无我之实相，无住无执，悟佛心宗，入佛知见，究竟圆满。绝不求虚妄无益之幻相，誓断贪嗔痴慢疑不正见诸烦恼，真实修行，为浊世明灯是为志”。

我是万物的工具，

我是万物的奴婢，

我跪在地下给万物洗脚。

扶起万物的脚，诚惶诚恐，小心翼翼。

只有满脸的虔诚和谦卑，

乃至于我带着无限的敬畏和欣赏，还有仰慕。

然后仔细地捧起这双脚——万物的脚。

我甚至害怕洗不好这双脚。

———上能下弘法师法语

谁能认识万物呢？在世间，不知多少人被名利所累；在琐碎的生活中，又有多少人能体会其中的妙谛，在亘古不息的生命长流中，几许人真正认识了生命？

自古，有多少智者在寻找—-漫漫长路，上下求索……云水中，那块朴素简单的绿地，是否就是我们寻觅了多时的家园？

《佛教云水曲》告诉了我们什么？诸位仁者，让我们共同去参悟，相信你会有启迪！

回归心灵的家园吧！让生命呈现出本来的面目！

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